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  • 通过慧能而悟

    南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。以后，陆续出现了唐代僧人惠昕的改编本《六祖坛经》、未署编撰人的《六祖大师法宝坛经曹溪原本》、元朝僧人宗宝的改编本《六祖大师法宝坛经》。...主体》，是大梵寺开法的记录。二、《坛经附录》，是六祖平时与弟子的问答，临终付嘱，以及临终及身后的情形。二者性质不同，集录也有先后的差别。在《坛经》的研究上，这是应该分别处理的。” 　　悦禅的人是不能...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691564.html

  • 对死亡现象的宗教学思考

    而且也因此而成了一门操作性很强的炼养方法。 　　三、佛教的死亡观：从“轮回报应”到“涅槃寂静” 　　佛教同基督宗教和道教一样，也非常重视生死问题。据《六祖大师法宝坛经》载，一日，禅宗五祖弘忍（602...汝法衣，为第六祖。”后来上座弟子神秀作了一偈，云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而当时仅为伙头僧的慧能不识字，请人代笔写了一偈，云：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹...

    段德智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991645.html

  • 禅意书画与非禅意书画的分野——妙虚法师书画简论

    周礼注疏》卷二十二。 　　[6]《六祖坛经》(也称《六祖大师法宝坛经》，慧能弟子法海集录)《自序品第 　　一》“至，应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。” 　　[7]《五灯会元...的状态下完成的。 　　隋唐之前，意、象之辩，是以玄为意，儒家是主角。从六祖的禅宗开始，禅意胜于玄意，主角转换为佛家。上述几乎所有引文，但凡是有唐之後的，即便没有明确使用佛家词汇，其思辨逻辑无一不是...

    正齐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294793822.html

  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    大师法宝坛经”第一篇：“惠能一闻经语，心即开悟，遂问客诵何经？客曰金刚经，……从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖弘忍大师在彼主化。”(大正藏经第四十八卷三四八上)　　(注34)圆觉经自圭峰宗密(七八○～...他们自己所修行的方法和经论。对于禅僧自成一个教团的情况，那是从百丈怀海树立了禅宗生活规范的丛林清规之后（注11）。 　　百丈怀海大师的丛林制度建立之后，佛教的中国化，才算圆满成熟。可是，从对教义的自由...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 广化寺佛经流通处2006年6月书目

    80.00　　1039 弥勒三经 2.20　　1040 佛说无量寿经（康僧铠）(大折本) 　　1041 六祖大师法宝坛经（法海）(16开) 7.20　　1042　华严三品（净行　梵行　行愿） ... 六祖坛经注释(东方佛学院) 5.00　　1509 梵网经菩萨戒本讲记(演培) 10.00　　1510 占察善恶业报经讲解(梦参) 5.00　　1511 百业经 6.40　　1512 圆觉经讲...

    广化寺佛经流通处

    |广化寺佛经流通处|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1331515001.html

  • 地藏本愿经讲记㈠（圣一法师）

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 序 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 华藏沙门净空 　　甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜；复详披究，见其词坦义明、质直诣实、言近指远，深契当机者也。夫佛法宗旨，不外教人觉而不迷、正而不邪、净而...

    圣一法师

    |地藏经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html

  • 六祖坛经的思想

    六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，通常被称为《敦煌出土六祖坛经》；第二种叫《六祖大师法宝坛经》，是中国通用且流传最广的一种，乃元朝至元年间比丘宗宝所编，而敦煌本《坛经》是由六祖的弟子法海所辑。看起来...无相法门”。　　一、前言　　从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之后，日本和中国的学术界对于《坛经》的作者产生了争论---...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 佛性与魏晋以来的中国古代文学

    论战的文学性的记录。历史上的慧远被改塑成这样的“贱奴”，大不可思议，不禁使人联想起唐代佛教史上一位起自草莽的奇特人物--慧能。《六祖大师法宝坛经》一段记载，如和《远公话》比较，很有意思： ...雷峰记》、《雷峰塔》、弹词《义妖传》，直至近代的戏曲《白蛇传》，蛇妖变为正面人物，法海成了可恶的反派。案法海为禅宗经典《六祖坛经》的执笔者，佛教徒奉其为一代高僧，何以变为反派，似乎太无道理了。其中自有妙理...

    张乘健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405540863.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（五）

    大脑一遍空白。 　　想起《六祖大师法宝坛经》中的一段话：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。……” ...整齐地向三宝合掌顶礼，皈依发心，围着寺庙转绕三圈。七点开始洗漱，完毕后入禅堂，各就其位后齐声合掌念诵：“无上导师佛珍宝，无上醍醐正法宝，无上引导圣僧宝，供养怙主三尊宝。我等众眷世代中，永不舍离三宝尊，...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574242035.html

  • 关于《坛经》的若干问题研究

    又称“延佑本”。德异在《六祖大师法宝坛经序》（作于元至元二十七年）中说：“惜乎《坛经》为后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年，尝见古本。自后遍求三十余载，近得通...ldquo;德异本”也就可能就是契嵩本。 　　最后就是通行的元代的宗宝本，题名《六祖大师法宝坛经》。从内容上看，宗宝本与德异本一样，都属于契嵩改编本这个系统。据宗宝的跋文，此本刊行于至元...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
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